العلاج بالدواء المتضمن المواد محرمة قضية فقهية قديمة، تدارسها الفقهاء منذ قرون، وتوصلوا إلى تقرير حكم الجواز فيها بلا خلاف، وإن كانوا قد اختلفوا في مسالك الاستدلال على هذا الحكم، فبعضهم استندوا إلى الضرورة الملجئة، وبعضهم اشترطوا استحالة تلك المواد المحرمة في الدواء المستعمل للعلاج. ولكن الواقع اختلف في عصرنا هذا، في ظل سيطرة الطب الغربي الحديث على صناعة الأدوية الكيميائية بآثارها السلبية البدنية والأخلاقية من ناحية، وظهور البدائل العلاجية الساعية إلى التخلص من تلك السلبيات من ناحية أخرى، بما يقتضي مدارسة المسألة من جديد، مراعاة لهذه التغيرات المستجدة. ولكن مع ذلك ظلت نظرة الفقهاء المعاصرين حبيسة مسالكها الموروثة فلم تعر اهتماما لهذه البدائل الكفيلة بتحقيق مقصد العلاج بمنأى عن تلك المحاذير. وما هذه الدراسة التحليلية إلا محاولة للفت انتباه المهتمين من الباحثين الشرعيين المعاصرين عموما، والفقهاء المجتهدين منهم خصوصا، إلى أهمية مدارسة هذه المسألة الخطيرة المتعلقة بحفظ الصحة البدنية وسلامة النفوس - بمنهج جديد مختلف، عن طريق الاستفادة من البدائل العلاجية المتمثل أهمها في ثلاث مدارس هي: العلاج المثلي، وعلاج الوخز بالإبر، والعلاج بذبذبة الألوان. وهي وإن كان بعضها لم يخل تماما من بعض المخالفات، فإنها تظل أخف ضررا من الطب الغربي الحديث، بل إن بعضها الآخر قد تخلص تماما من تلك المخالفات البدنية منها والأخلاقية بما يوافق أحكام الشريعة الإسلامية ويحقق مقاصدها، ولكنها مع ذلك لم تحظ بالاهتمام المناسب لها.
العلاج بالدواء المتضمن المواد محرمة قضية فقهية قديمة، تدارسها الفقهاء منذ قرون، وتوصلوا إلى تقرير حكم الجواز فيها بلا خلاف، وإن كانوا قد اختلفوا في مسالك الاستدلال على هذا الحكم، فبعضهم استندوا إلى الضرورة الملجئة، وبعضهم اشترطوا استحالة تلك المواد المحرمة في الدواء المستعمل للعلاج. ولكن الواقع اختل...
