يتناول هذا البحث نظرة فقهاء عُمان منذ القرون الأولى للقيم السياسية التي راعت غايات الشريعة ومقاصدها وأهدافها من خلال البحث في ركيزتين من ركائز الحكم والسياسة، وهما اختيار الإمام (الحاكم)، وأهل الحل والعقد، ويُظهر البحث اعتناءَ هؤلاء الفقهاء بهما تنظيرًا وتطبيقًا، ويبيّن الأثر الكبير في تحقيق القيم السياسة كالعدل والشورى والمساواة والحرية... فالتنظير ظهر في تناول الفقهاء العمانيين لهما في مصنفاتهم الفقهية بالبيان والإيضاح وذكر شروطهما وآدابهما، وتطبيقًا من خلال الواقع العملي في اختيار الإمام أو الحاكم، ومن يقوم بتنصيبه ومن يرجع إليهم في الشؤون الكبرى والمصيرية، ويبين البحث العمل بروح الشريعة والمقاصد المحققة للمصلحة الغالبة، ودفع المفسدة المؤثرة في ذلك كله. ورجع البحث إلى الأصول الفقهية المعتبرة في إبراز ذلك، ومن أهمها المصنفات الفقهية مثل جامع ابن جعفر وبيان الشرع والمصنف ومنهج الطالبين وقاموس الشريعة، والمصنفات التأريخية مثل كتاب تحفة الأعيان ونهضة الأعيان. وخلص إلى أن القيم السياسية مثل العدل والشورى والمساواة والحرية وتوحيد الكلمة طبقت عمليًّا في حقب الأئمة العدول، وأن هذه القيم تقوى معها مقاصد الشريعة وتتحقق غاياتها وتترسخ معانيها وأهدافها حين يترأس أهلَ الحل والعقد الفقهاءُ والعلماء المجتهدون، فيختارون الإمام العادل ويراقبون أداءه ويعينونه في إدارة شؤون البلد، ويضعف كل ذلك حين يُنحّى العلماء الراسخون، ويمنعون من المشاركة السياسية، فيتولى غير العدول إدارة البلاد، وينتشر الجور والفساد، ويعم الظلم، وتنعدم
يتناول هذا البحث نظرة فقهاء عُمان منذ القرون الأولى للقيم السياسية التي راعت غايات الشريعة ومقاصدها وأهدافها من خلال البحث في ركيزتين من ركائز الحكم والسياسة، وهما اختيار الإمام (الحاكم)، وأهل الحل والعقد، ويُظهر البحث اعتناءَ هؤلاء الفقهاء بهما تنظيرًا وتطبيقًا، ويبيّن الأثر الكبير في تحقيق القيم ا...
